Совместная книга российского социолога Владислава Бачинина и украинского философа Михаила Черенкова представляет духовно-интеллектуальные свидетельства сложных отношений между протестантским мировоззрением и агрессивной постсоветской средой. Что значит быть протестантом в неототалитарной России и на киевском Майдане? При всей разности своего опыта, соавторы говорят о Реформации как единственной надежде и для общества, и для Церкви.
Content
От авторов
Владислав Бачинин. Еретический дискурс внутренней эмиграции: интеллектуальная повседневность российского протестанта
Вынужденность интеллектуального нонконформизма
Исповедь отщепенца
Рецепт внутренней эмиграции
Внутренняя эмиграция в условиях эскалации духовной войны
От чего защищает внутренняя эмиграция?
Катастрофический триумф постмодернизма
Модернизм-постмодернизм — миксер, перемешавший в себе неоязычество, христианство и секулярность
ДУХLESS
В 2014 году постмодернизм закончился
Безнадежная архаичность постмодернизма
Гуманитарный сепаратизм «разорванного сознания»
Расщепленное бытие и расплющенное существование
Закатная пора постмодернизма
«Неопределенность» — модный гуманитарный конструкт
Здравствуй, постпостмодернизм!
Антропология нового варварства
Цивилизация Велиара и остмодернизм как апофеоз морального идиотизма
Мыслящий чертополох: антропология интеллектуальной жизни
В ладу с миром и в разладе с Богом
Интеллектуалы-наемники и интеллектуалы-невольники
Против историко-философской некрофилии
Агония секулярной философии
ПГМ — постмодерность головного мозга
Если Бога нет, то все позволено
О пакостном откровении литературного кумира (Виктор Ерофеев и его «Болдинская осень»)
Война как источник философского вдохновения
Демонические субстанции и структуры
«Большая теория» зла
Пошлость — демоническая субстанция
Глупость — демоническая структура
Вежливые зеленые профессора
Коллективный Смердяков
Белая роза Иисуса и черная жаба Иуды
Гностическая ересь как служанка литературной критики
Фэнтези Стрелкова-Гиркина (феномен демонизированного воображения)
Головоломка
Литературоцентричная версия Дмитрия Быкова
Теологическая версия сущности фэнтезийного мышления
Теология подполья
Расцвет демонизированного фэнтези — симптом великой духовной депрессии
Охота на четырех левиафанов (теологические основания Культурологического скандала)
Кинематографическое ЧП всемирного масштаба
Открытие сезона охоты на левиафана
Левиафан-1. Библиологема. Водяное чудище
Левиафан-2. Теологема. Имя дьявола
Образ левиафана в эпоху европейской Реформации
Левиафан-3. Философема. Государство, примеривающее на себя роль «земного бога»
Левиафан-4. Социологема. Тоталитарный монстр и его демоническая природа
Фильм «Левиафан» — зеркало тотальной духовной катастрофы
Кто изольет на них ярость гнева своего?
Атеистическая «черная дыра» внутри ученого ума
Бог — мнимая величина?
Тюремщик-вивисектор
Духовная война
Духовная война профессора Лютера
Дуэль Набокова с Жан-Соль Партром
Два «Давида», или Ирония истории европейского духа
Искусительный афоризм Г. Померанца
Господь не отменял духовной войны и не оставил христиан безоружными
Церковь, травмирующая на фоне великой духовной депрессии
Жестокий просчет русской мысли серебряного века
Российский протестантизм под игом удвоенного депрессивного эффекта
Церковь как источник травматического опыта
В «золотой сотне» церковных функционеров любят теологию процветания
Духовное пространство все более напоминает шагреневую кожу
Портрет церковного функционера
«Воды дошли до души моей…»
Лицедеи на службе у Велиара
Депрессивная динамика церковной жизни
Урок форс-мажорной анатомии
Духа нет в них, один душок
Silentium, или Под сенью страха
Вера, корректируемая политикой
Мир лежит не во зле, а в шоколаде
Теологический поворот
Теологический поворот — реакция на атеистический поворот
Негуманистическая антропология Карла Барта
Вдохновляющая избыточность библейских смыслов
Герменевтика Лютера: принцип неполного доверия высказываниям философов, пренебрегающих Библией
Перепрочтение Библии
Ветхий Завет как эффективный инструмент судебной защиты невиновных
Случай из творческой биографии поэта Игоря Холина (1920–1999)
Ключ к тайнам личного духовного обогащения
Интеллектуальная кухня
В пространстве интеллектуальных радостей и тревог
Знаток истории европейского духа
Чехов и Льюис, или Личный теологический поворот
Нонконформист
«Аллегория любви» — бракосочетание учености и красноречия
Пугающая актуальность «Потерянного рая»: политикум падших духов
«Отброшенный образ»: средневековая модель мира как произведение искусства
Протестантская этика и дух тоталитаризма
Два тоталитаризма — модернистский и постмодернистский
Тоталитаризм — хоррор-мистерия, в которой торжествуют богоборцы
«Власть отвратительна как руки брадобрея…»
Дмитрий Карамазов: «Широк человек, слишком даже широк, я бы сузил»
Дух тоталитаризма победил протестантскую этику?
Героизм истинного христианства, не стремящегося к «симфонии» с государством
Апостол Петр, имперская ностальгия и метафора пса, возвратившегося на свою блевотину
О моральном идиоте
Локальная апокалиптика: предфинальная фаза добровольного саморастления
Теология зла
Авель, где брат твой Каин?
«Мы не становимся плохими, думая о зле, как, думая о треугольнике, не становимся треугольными»
Опыт встреч со злом и экзистенциальная катастрофа
Новая реальность после 2014 года
Угашение христианского духа и разума
Политическая теология
Власть — Божье поручение или демоническая структура?
Загадки политической теологии: всякая ли власть от Бога?
Не всякий человек во власти — Божий слуга
О государстве, похожем на большую разбойничью шайку
«Огненное искушение» и «приключение странное»
Убожество моего политического воображения, или Тупой и еще тупее
Договор с демоном государственности
Церковь и политическое зло: ожидаемый удар в лицо
Церковь вне политики?
Война: духовный смысл или бездуховная бессмыслица?
Дитрих Бонхеффер против Адольфа Гитлера
Сопротивление и покорность
«Мерзейшая мощь»: внутри катастрофы
Великая христианская депрессия
Протестантская этика и дух тоталитаризма
Читая Лютера и размышляя о Реформации
Путевка в творческую жизнь
Босх и Хайдеггер — два ключа к сути Реформации
Реформация — реализация ожидаемого и осуществление неожиданного
О лечении духовных болезней
Опыт Реформации и его экзистенциальное предназначение
Экзистенциальное
Спасите наши души!
Постэкзистенциальное
Все только начинается!
Бессмертие — это интересно!
Михаил Черенков. Когда нельзя молчать: духовная жизнь и гражданская позиция украинского протестанта в свете Майдана
Перед пастью Левиафана
До и после
Украинские протестанты после Майдана
Негативная экклесиология: церкви, которых быть не должно
Церковный аншлюс
Церковь на Майдане?
«Богословие Майдана» в опыте и рефлексиях молодого поколения украинских протестантов
«Богословие Майдана» как «богословие изнутри» и попытка ответа
«Богословие Майдана» как сумма «малых историй»
След «малых сих»
Теология протеста
Протестантизм и протест
Пари Майдана
Церковь, общество и государство: о видах и формах ответственности
Одиннадцатое декабря
Миссия церкви и гражданская ответственность
Миссиология после Майдана: шанс для украинских протестантов
Миссиологические мотивы, вопросы и тезисы в дискуссиях «вокруг Майдана»
Миссия как трансформация: почему Евангелие должно не только спасать, но и преображать?
Быть христианином-патриотом
Вопросы Майдана к евангельским христианам
Церковь в условиях войны
Церковь и политика
Революция достоинства как предмет политической теологии
Церковь, общество и государство в бывшем Советском Союзе: уроки 2014 года
Триалог — условие свободы
«Великое возвращение»? Христианский фактор в событиях уходящего года
Мы и они
Протестанты и экуменизм: окно в Европу
«Православная армия» против «униатов, раскольников и сектантов»
Война в Украине как экзамен христианства
Конец эпохи «пост»
Наш постмодерн закончился Майданом, эпилогом стала война
К богословию постпостмодерна
Церковь и постсекулярность
Уже не Россия, еще не Европа
Условия диалога
Независимость — условие единства
О воскресении России
Нет пророка в своем отечестве
Не так страшна Европа
Никогда мы не будем прежними
Освобождение
