содержат всесторонний обзор библейских отрывков о мужчине и женщине. Нам нужны книги о мужском и женском, освещающие этот вопрос с исторической, научной, философской точек зрения. Нам нужны книги, в которых подробно рассказывается, к чему могут привести проблемы гендерной идентичности, токсичная маскулинность и светский феминизм. О поле и гендере можно говорить много — и нужно.

Я сразу предупреждаю, что не пытаюсь в этой книге осветить всю тему или ее фрагмент исчерпывающим образом.

Я пишу эту книгу для весьма узкой аудитории: для своей паствы и других заинтересованных лиц. В нашей церкви есть книжный уголок в вестибюле. Я всегда хотел, чтобы там на полке стояла такая небольшая книга, которая бы объясняла библейское учение о мужчинах и женщинах в церкви так, чтобы интересующийся невоцерковленный человек мог прочитать ее за несколько часов. Я хотел написать такую книгу, которая отстаивает четкую позицию, но не вызывает споров; книгу, которую можно было бы дать другим пасторам, столкнувшимся с этой проблемой; книгу, которую пасторы могли бы дать своим старейшинам, дьяконам и попечителям с твердой уверенностью, что те осилят ее; книгу с целостной экзегетикой без церковного сленга; книгу потолще брошюры, но потоньше книги-кирпича. Удалось ли мне написать такую книгу — решать вам. По крайней мере, я планировал это сделать.

и порядок? Водители тормозят на пешеходных переходах. Сбрасывают скорость, проезжая мимо школы. Пропускают школьные автобусы. Если бы не было законов, мы не смогли бы доехать даже до ближайшего магазина. Входя в опасный поворот на горной дороге, вы ведь не проклинаете дорожные ограждения, защищающие вас от преждевременной смерти? Десять заповедей — это не инструкция «Как выйти из Египта» для рабов. Это правила жизни в свободе для свободных людей

«Остроумный писатель, опытный пастор, умелый толкователь Писания — Кевин Деянг вполне годится быть автором такой книги. Он раскрывает смысл Десяти заповедей так, что становится ясной мудрость нашего Творца и Искупителя, дающего руководство для нашей жизни странников. Я всячески рекомендую эту книгу!» 
— Майкл Хортон, профессор богословия в Вестминстерской семинарии в Калифорнии

«Кевин Деянг, конечно, помещает Десять заповедей в контекст нашей современной жизни. Но важнее то, что он помещает их в контекст искупительной истории, напоминая нам: все, что мы делаем, мы делаем потому, что Он первый сделал. Вот что значит жить для Бога в ответ на Его благодать, а не в попытке заслужить Его благосклонность. И тогда Десять заповедей становятся хлебом для души, а не взяткой Богу».
— Брайан Чапел, пастор пресвитерианской церкви «Благодать», автор книги «Проповедь, в центре которой Христос»

«Деянг четко показывает, зачем нам нужны эти вневременные заповеди, какую пользу они несут обществу и какой урон мы наносим себе, игнорируя их. За сорок лет я пять раз проповедовал по Десяти заповедям и всякий раз видел обращения и рост. Закон указывает на благодать Иисуса. Раз книга Деянга вышла, мне, видимо, придется проповедовать по Десяти заповедям опять!» 
— Рик Уоррен, пастор церкви «Сэддлбэк»

«Нужно ли знать Десять заповедей верующим нового завета? Да и еще раз да! Деянг написал продуманную, ясную, актуальную и слегка неудобную книгу. Лучшего объяснения Десяти заповедей мне читать не приходилось. Автор удачно соединяет благодать и истину, показывая и важность послушания, и ресурсы для него, дарованные крестом».
— Ванита Ризнер, писательница, автор книги «Раны, создавшие меня»

в творении и искуплении. Автор прекрасно разбирается в истории богословия Духа, ведет дискуссию с разнообразными современными христианскими представлениями о Духе, что делает его книгу весьма глубокой и интересной.

Ясность и четкость — вот главные достоинства этой книги. Реформатский богослов излагает свое понимание учения о Святом Духе и в то же время с уважением разбирает другие точки зрения.

капитализму и естественным наукам.

«…идеи Кальвина превратились в одну из мощнейших интеллектуальных сил в истории человечества, вполне сравнимую по своему влиянию с более поздним историческим явлением — марксизмом. Немецкий социолог-религиовед Эрнст Трельч предположил, что только дважды в истории христианству удавалось коренным образом преобразить человеческую культуру и цивилизацию: в Средние века при помощи схоластического синтеза Фомы Аквинского и в начале Нового времени под влиянием кальвинизма. Таким образом, изучать Кальвина и его наследие означает исследовать один из редких моментов в современной истории, когда христианство формировало общество, а не приспосабливалось к нему. «

Алистер Макграт из предисловия к книге «Жизнь Жана Кальвина»

для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.

Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.

«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.

Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.

Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?

Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».

— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»