приобщения.

Для философа Стива Уилкенса всё это служит доказательством: где-то там, в самой сердцевине того, что кажется смешным, просто должен быть Бог. Однако многие христиане, независимо от уровня образования и личных качеств, не воспринимают юмор всерьёз. Насколько слово "всерьёз" тут вообще уместно? И что может быть смешного в разговоре о Боге?..

Уилкенс исследует связи между юмором и многими ключевыми темами христианского богословия. Он утверждает, что рассмотрение Священного Писания и богословия через призму смешного ведёт к более глубокому пониманию, помогает избежать ловушек натурализма или гностицизма, способствует смиренному, честному и интригующему восприятию своей веры. Уилкенс обращает внимание на парадоксы человеческой природы, литургического календаря, церковной жизни. Он помогает по-новому взглянуть на знакомые тексты из книги Чисел, Судей, Ионы, повествований о Рождестве и непосредственно учения Иисуса. Не оставляя без внимания проблемы страданий и осознания своей греховности, автор показывает, что вся библейская история в конечном итоге закончится комедией вселенского масштаба.

приобщения.

Для философа Стива Уилкенса всё это служит доказательством: где-то там, в самой сердцевине того, что кажется смешным, просто должен быть Бог. Однако многие христиане, независимо от уровня образования и личных качеств, не воспринимают юмор всерьёз. Насколько слово "всерьёз" тут вообще уместно? И что может быть смешного в разговоре о Боге?..

Уилкенс исследует связи между юмором и многими ключевыми темами христианского богословия. Он утверждает, что рассмотрение Священного Писания и богословия через призму смешного ведёт к более глубокому пониманию, помогает избежать ловушек натурализма или гностицизма, способствует смиренному, честному и интригующему восприятию своей веры. Уилкенс обращает внимание на парадоксы человеческой природы, литургического календаря, церковной жизни. Он помогает по-новому взглянуть на знакомые тексты из книги Чисел, Судей, Ионы, повествований о Рождестве и непосредственно учения Иисуса. Не оставляя без внимания проблемы страданий и осознания своей греховности, автор показывает, что вся библейская история в конечном итоге закончится комедией вселенского масштаба.

приобщения.

Для философа Стива Уилкенса всё это служит доказательством: где-то там, в самой сердцевине того, что кажется смешным, просто должен быть Бог. Однако многие христиане, независимо от уровня образования и личных качеств, не воспринимают юмор всерьёз. Насколько слово "всерьёз" тут вообще уместно? И что может быть смешного в разговоре о Боге?..

Уилкенс исследует связи между юмором и многими ключевыми темами христианского богословия. Он утверждает, что рассмотрение Священного Писания и богословия через призму смешного ведёт к более глубокому пониманию, помогает избежать ловушек натурализма или гностицизма, способствует смиренному, честному и интригующему восприятию своей веры. Уилкенс обращает внимание на парадоксы человеческой природы, литургического календаря, церковной жизни. Он помогает по-новому взглянуть на знакомые тексты из книги Чисел, Судей, Ионы, повествований о Рождестве и непосредственно учения Иисуса. Не оставляя без внимания проблемы страданий и осознания своей греховности, автор показывает, что вся библейская история в конечном итоге закончится комедией вселенского масштаба.

международной организации «Word Vision» Боб Пирс однажды молился: «Пусть все то, что сокрушает Божье сердце, сокрушает и мое».

Идея книги очень проста. По сути, она заключается в убежденности в том, что статус христианина или последователя Иисуса Христа требует гораздо большего, чем просто личных и преображающих взаимоотношений с Богом. Он также влечет за собой публичные и преображающие взаимоотношения с этим миром. Если наша личная вера во Христа не имеет позитивного внешнего проявления, то она дырявая.

Хотя книга написана руководителем американской организации, несущей служение в Африке и других странах третьего мира, она — не об американцах и не об Африке. Это честный и убедительный рассказ верующего, прошедшего удивительный путь от сытого «домашнего» и самодостаточного христианства к настоящему посвящению и ученичеству. Путь, принесший человеку, который был ходячим воплощением «американской мечты», настоящую радость и ощущение полноты жизни во Христе.

Нас призывают совершить такой же переход.

«Евангелие подразумевает гораздо больше, чем личное спасение отдельно взятых людей. Оно подразумевает социальную революцию» — Ричард Стернс

не возведет вокруг вас тюремные стены горечи. В этой клетке вы станете жить ущербной и исполненной боли жизнью. Или… вы можете простить.

На примерах историй Иакова, Иосифа, Давида и других библейских героев автор блестяще показывает нам, как Бог смотрит на обидчика и его жертву, предлагая читателю глубже осознать проблему с обеих ее сторон. Осознать, чтобы увидеть высший смысл в нанесенных нам ранах и научиться идти по жизни, извлекая из них правильные уроки.

понести с ним бремя сумбурного размышлений над историей христианства и христиан.

Мне трудно определить жанр этой книги. Безусловно, это не профессиональные исторические исследования. Текст балансирует на грани стёба, являя собой причудливую смесь исторического анекдота со средневековым морализаторством. Всё тут смешалось, как на картине Питера Брейгеля «Фламандские пословицы». Считайте, что это такой специальный, слегка эклектичный и разнородный авторский стиль.

Но мне очень хотелось вырваться за пределы банальных истин, вроде тех, что увещевают нас: «История — самый лучший учитель, у которого самые плохие ученики», — или: «История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы».

Я лучшего мнения о нас с вами. Мне кажется, что уроки мы извлечь должны. Не случайно эпиграфом я поставил мои любимые слова Герцогини из «Алисы в стране чудес».

В книге мы с вами будем знакомиться с историческими реалиями и людьми, о которых мало что известно большинству из нас. Иногда я буду просто цитировать историков, иногда описывать происходившее своими словами. Но я просто уверен, что из каждой истории мы с вами (подобно кэрролловской герцогине) сможем извлечь мораль.

Таким образом, мы друг друга обогатим нравственно, и — кто знает? — может быть, убережемся от ошибок в собственной жизни.

href="/en/book/terpimye-grehi-rukovodstvo-dlya-obsuzhdeniya/">руководство для обсуждения. 

Сесть за эту книгу автора побудила растущая убежденность в том, что все больше людей, называющих себя евангельскими христианами, подчас столь озабочены вопиющими грехами окружающего их мира, что совершенно упускают из виду необходимость разбираться с собственными, более «утонченными» и неприметными грехами.

Впрочем, цель этой книги — не только изобличить эти «терпимые» грехи, но и подарить надежду. Мы ни в коем случае не должны жить с чувством безысходности, погрязнув в своих грехах. Напротив, нам следует верить в Евангелие, посредством которого Бог победил и довлеющее чувство вины за совершенный грех, и владычество греха над нами.