Богоцентричное благовестие

Риенк Б. Кайпер

Free 230 pages 6 hours of reading

«Богоцентричный евангелизм» закладывает фундамент для евангелистов, предлагая теологию евангелизации с точки зрения реформаторов. Кайпер начинает книгу с Бога как автора евангелизации и показывает связь Его любви, избрания, завета и поручения. Также есть главы о масштабах, срочности, мотивах, цели, действующей стороне, подходе, средствах, послании, методе, эффективности и триумфе евангелизации. Кайпер имеет дело с рвением к сотрудничеству в евангелизации и устраняет сопротивление этому.

Настоящий труд — это защита богоцентричного благовестия, в противоположность благовестию человекоцентричному. Другими словами, он представляет богословие благовестие. А это богословие прямо основано, как и любое другое богословие, на безошибочном слове Божием. Священное Писание требует благовестия, проистекающего от Бога, происходящего через Бога, и направленного на Бога (Рим. 11:36). Именно это и есть основная тема данного трактата.

Content

Предисловие

1. Бог — Инициатор Благовестия

2. Бесконечная любовь Божия и Благовестие

3. Божие суверенное избрание и Благовестие

4. Божий Завет Благодати и Благовестие

5. Божие Суверенное Поручение и Благовестие

6. Бог и Охват Благовестия

7. Бог и Нужда в Благовестии

8. Бог и Побуждение к Благовестию

9. Бог и Цель Благовестия

10. Бог и Исполнитель Благовестия

11. Бог и Подход к Благовестию

12. Бог и Средства Благовестия

13. Бог и Содержание Благовестия

14. Бог и Рвение в Благовестии

15. Бог и Метод Благовестия

16. Бог и Сотрудничество в Благовестии

17. Бог и Действенность Благовестия

18. Бог и Сопротивление Благовестию

19. Бог и Триумф Благовестия

Come Over and Help, 2002
Language: Russian
Original title: God-Centred Evangelism

Риенк Б. Кайпер 1 book

Риенк Буке Кайпер родился в Гаррельсвеере, в муниципалитете Лопперсум, в Нидерландах. Его семья переехала в Гранд-Хейвен, штат Мичиган, в 1891 году, когда его отец принял призвание стать служителем христианской реформатской общины. Кайпер окончил Чикагский университет (AB, 1907); Университет Индианы (AM, 1908); Кальвинскую духовную семинария (диплом, 1911); и Принстонскую семинарию (B. D., 1912). Он служил пастором нескольких общин в Западном Мичигане, в том числе одного в Реформатской церкви в Америке.

В 1928 году он принял годичное назначение в Вестминстерскую теологическую семинарию в Филадельфии в качестве профессора систематического богословия, а позже служил там профессором на протяжении большей части своего педагогического служения.

Синод христианской реформатской церкви убедил Койпера принять пост президента Кальвин-колледжа в 1930 году. Во время его пребывания в должности экономические последствия Великой депрессии стали ощущаться остро. Хотя набор не уменьшился, отчасти из-за того, что из-за нехватки рабочих мест молодые люди продолжали получать образование, экономический спад вынудил колледж сократить расходы. В 1933 году он занял должность профессора практического богословия Вестминстерской семинарии. Выйдя на пенсию в 1952 году, он вернулся в Гранд-Рапидс, а затем на четыре года принял пост президента Кальвинской духовной семинарии.