капитализму и естественным наукам.

«…идеи Кальвина превратились в одну из мощнейших интеллектуальных сил в истории человечества, вполне сравнимую по своему влиянию с более поздним историческим явлением — марксизмом. Немецкий социолог-религиовед Эрнст Трельч предположил, что только дважды в истории христианству удавалось коренным образом преобразить человеческую культуру и цивилизацию: в Средние века при помощи схоластического синтеза Фомы Аквинского и в начале Нового времени под влиянием кальвинизма. Таким образом, изучать Кальвина и его наследие означает исследовать один из редких моментов в современной истории, когда христианство формировало общество, а не приспосабливалось к нему. «

Алистер Макграт из предисловия к книге «Жизнь Жана Кальвина»

• лучше понимать ее?
• Как ее учение меняет нашу жизнь?

В книге «Из уст Божьих» Синклер Фергюсон отвечает на эти и другие важные вопросы о том, как читать и применять Библию, как доверять ей.

«Не важно, каков ваш христианский стаж, эта книга Синклера Фергюсона укрепит ваше доверие и любовь к Библии, а также даст вам набор инструментов, которые помогут лучше понять и применять ее».
— Дэвид Мюррей, пастор реформатской церкви, профессор Ветхого Завета в Пуританской реформатской семинарии, г. Гранд-Рапидс

«Книга Фергюсона — весомый ресурс… она бросает вызов не только рядовым членам церкви, но и опытным пасторам, побуждая еще более старательно читать, изучать и применять Писание».
— Дерек Браун, профессор богословия в Южной баптистской семинарии

«Мы с вами уже знаем книги Фергюсона: за простыми названиями всегда кроется вызов нашему богословию и нашей практике. Книга „Из уст Божьих“ — не исключение. Она вынудит нас читать Библию не так, как мы привыкли».
— Ярослав Вязовский, пастор Евангельской реформатской пресвитерианской церкви, г. Минск

«Христианство — это религия, основанная на Библии. Так было всегда. Наша вера, наша жизнь, наш повседневный опыт формируются собранием из шестидесяти шести книг, состоящим из тысячи шестисот страниц текста, набранного мелким шрифтом. Однако мы так привыкли к тому, что называем Библией, что редко задаемся вопросом: почему у нас вообще есть Библия? Собственно говоря, у простых людей только в последние четыре века появилась возможность иметь свой экземпляр Библии. Лишь благодаря тому, что изобретение книгопечатания совпало с событиями Реформации шестнадцатого века, Библия попала в каждый христианский дом. А на протяжении долгой истории христианской церкви ежедневное чтение Библии было роскошью, которую могли себе позволить отнюдь немногие,— для большинства она была недоступна».
— из книги «Из уст Божьих»

практики Иисуса, которая последовательна на протяжении всего служения Иисуса и в Его учении.

В третьей части: "Почему Иисус не заявлял открыто о своей политической роли?", проводится сравнение Иисуса с еврейскими царями прошлого, в частности, выясняется, что Иисус, скорее противопоставлял Себя им. Мур утверждает, что нежелание Иисуса ассоциировать себя с правителями не является отказом от политической роли. Напротив, в Его жизни была настолько полно воплощена политическая модель самоотречения, что другие правители не были подходящими моделями для подражания. Кроме того, само притязание на царские титулы противоречило Его политической практике, которая уступала всякое возвеличивание Богу, Который Единственный мог возвышать, уничижать, судить и править.

для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.

Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.

«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.

Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.

Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?

Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».

— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»

Кроме того, формулируя темы и цели каждого псалма и каждой проповеди, я намеренно ограничил обсуждение множества различных тонкостей, чтобы достичь большей конкретности в определениях.

Как и в других книгах, при исследовании каждого псалма я придерживаюсь схемы из десяти шагов, которая ведет от исходного текста к проповеди и которая была разработана для учащихся первого курса семинарии. Итоговое повторение в каждой главе призвано внедрить в изучение библейского текста фундаментальный подход, основанный на принципах герменевтики и гомилетики.» — Сидней Грейданус

Книга предназначена для всех проповедующих Слово Божье.