всесторонний обзор библейских отрывков о мужчине и женщине. Нам нужны книги о мужском и женском, освещающие этот вопрос с исторической, научной, философской точек зрения. Нам нужны книги, в которых подробно рассказывается, к чему могут привести проблемы гендерной идентичности, токсичная маскулинность и светский феминизм. О поле и гендере можно говорить много — и нужно.

Я сразу предупреждаю, что не пытаюсь в этой книге осветить всю тему или ее фрагмент исчерпывающим образом.

Я пишу эту книгу для весьма узкой аудитории: для своей паствы и других заинтересованных лиц. В нашей церкви есть книжный уголок в вестибюле. Я всегда хотел, чтобы там на полке стояла такая небольшая книга, которая бы объясняла библейское учение о мужчинах и женщинах в церкви так, чтобы интересующийся невоцерковленный человек мог прочитать ее за несколько часов. Я хотел написать такую книгу, которая отстаивает четкую позицию, но не вызывает споров; книгу, которую можно было бы дать другим пасторам, столкнувшимся с этой проблемой; книгу, которую пасторы могли бы дать своим старейшинам, дьяконам и попечителям с твердой уверенностью, что те осилят ее; книгу с целостной экзегетикой без церковного сленга; книгу потолще брошюры, но потоньше книги-кирпича. Удалось ли мне написать такую книгу — решать вам. По крайней мере, я планировал это сделать.

Водители тормозят на пешеходных переходах. Сбрасывают скорость, проезжая мимо школы. Пропускают школьные автобусы. Если бы не было законов, мы не смогли бы доехать даже до ближайшего магазина. Входя в опасный поворот на горной дороге, вы ведь не проклинаете дорожные ограждения, защищающие вас от преждевременной смерти? Десять заповедей — это не инструкция «Как выйти из Египта» для рабов. Это правила жизни в свободе для свободных людей

«Остроумный писатель, опытный пастор, умелый толкователь Писания — Кевин Деянг вполне годится быть автором такой книги. Он раскрывает смысл Десяти заповедей так, что становится ясной мудрость нашего Творца и Искупителя, дающего руководство для нашей жизни странников. Я всячески рекомендую эту книгу!» 
— Майкл Хортон, профессор богословия в Вестминстерской семинарии в Калифорнии

«Кевин Деянг, конечно, помещает Десять заповедей в контекст нашей современной жизни. Но важнее то, что он помещает их в контекст искупительной истории, напоминая нам: все, что мы делаем, мы делаем потому, что Он первый сделал. Вот что значит жить для Бога в ответ на Его благодать, а не в попытке заслужить Его благосклонность. И тогда Десять заповедей становятся хлебом для души, а не взяткой Богу».
— Брайан Чапел, пастор пресвитерианской церкви «Благодать», автор книги «Проповедь, в центре которой Христос»

«Деянг четко показывает, зачем нам нужны эти вневременные заповеди, какую пользу они несут обществу и какой урон мы наносим себе, игнорируя их. За сорок лет я пять раз проповедовал по Десяти заповедям и всякий раз видел обращения и рост. Закон указывает на благодать Иисуса. Раз книга Деянга вышла, мне, видимо, придется проповедовать по Десяти заповедям опять!» 
— Рик Уоррен, пастор церкви «Сэддлбэк»

«Нужно ли знать Десять заповедей верующим нового завета? Да и еще раз да! Деянг написал продуманную, ясную, актуальную и слегка неудобную книгу. Лучшего объяснения Десяти заповедей мне читать не приходилось. Автор удачно соединяет благодать и истину, показывая и важность послушания, и ресурсы для него, дарованные крестом».
— Ванита Ризнер, писательница, автор книги «Раны, создавшие меня»

в творении и искуплении. Автор прекрасно разбирается в истории богословия Духа, ведет дискуссию с разнообразными современными христианскими представлениями о Духе, что делает его книгу весьма глубокой и интересной.

Ясность и четкость — вот главные достоинства этой книги. Реформатский богослов излагает свое понимание учения о Святом Духе и в то же время с уважением разбирает другие точки зрения.

и естественным наукам.

«…идеи Кальвина превратились в одну из мощнейших интеллектуальных сил в истории человечества, вполне сравнимую по своему влиянию с более поздним историческим явлением — марксизмом. Немецкий социолог-религиовед Эрнст Трельч предположил, что только дважды в истории христианству удавалось коренным образом преобразить человеческую культуру и цивилизацию: в Средние века при помощи схоластического синтеза Фомы Аквинского и в начале Нового времени под влиянием кальвинизма. Таким образом, изучать Кальвина и его наследие означает исследовать один из редких моментов в современной истории, когда христианство формировало общество, а не приспосабливалось к нему. «

Алистер Макграт из предисловия к книге «Жизнь Жана Кальвина»

для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.

Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.

«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.

Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.

Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?

Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».

— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»