и открытия лишь подтверждают обоснованность ее выводов.

«Я преподавал классическую филологию, и давно привык рассматривать Новый Завет в его классическом контексте. К тому времени я прочел не одну лекцию на тему о достоверности Нового Завета в общем и Евангелий в частности и показал моим слушателям, что доводы в пользу принятия Нового Завета как достоверного документа отнюдь не проигрывают в сравнении с теми основаниями, на которых филологи-классики признали подлинность и достоверность многих документов античности.

Разумеется, возможности исторического, как и филологического подходов ограничены. Они неспособны подтвердить убеждение христиан, что Новый Завет довершает боговдохновенное Писание. Но, как я знаю по опыту, не-теологи, для которых написана книга, готовы разделить это убеждение скорее в отношении исторически надежного документа, нежели работы, не обладающей таким достоинством. И я думаю, что они правы.

Трудно в самом деле, свести обсуждение новозаветного Писания к чисто теологическому аспекту. История настоятельно стучится в дверь. Но так это и должно быть. История и теология неразрывно переплетены в вести о спасении нашем, которая вечной и универсальной ценностью своей обязана определенным событиям, совершившимся в Палестине в то время, когда во главе Римской империи стоял Тиберий».

Фредерик Брюс — величайший библеист ХХ века. Он окончил Абердинский колледж Кембриджского университета и Венский университет. Преподавал греческий на протяжении нескольких лет сначала в Эдинбургском университете, затем в университете Лидса. В 1947 году он стал главой департамента библейской истории и литературы в университете Шеффилда. Абердинский университет присудил ему почетную степень доктора богословия. В университете Манчестера, он был преподавателем библейской критики и экзегетики. За свою жизнь он написал более 40 книг. Фредерик Брюс известен, как один из основателей современной евангельской экзегетики. Его работа «Документы Нового Завета. Достоверны ли они?» стала классикой христианской апологетики.

Предназначается всем, кто интересуется вопросами истории и библеистики.

от других Его качеств.

Очень часто люди в окружающей культуре думают, что христианин — это в первую очередь приятный человек. Ведь главное для христианина прощать, не так ли?

Однако Дональд Карсон обращает внимание читателя на то, что как только мы серьезно задумываемся о христианской любви, тут же мы должны задуматься и о справедливости, и о войне, и о власти государства, и о прощении, и о ненависти…