имел в виду. Названия глав указывают, что для Уильяма Перкинса пророчество это задача служителя Евангелия, находящегося в бесконечном ряду библейских пророков и апостолов, которые возвещали Слово Божье и молитвенно стояли между Богом и народом: «Пророчество имеет две части: проповедь Слова и публичная молитва. Потому что пророк имеет только две обязанности. Первая — это проповедь Слова, а вторая — это молитва к Богу от имени народа».

содержат всесторонний обзор библейских отрывков о мужчине и женщине. Нам нужны книги о мужском и женском, освещающие этот вопрос с исторической, научной, философской точек зрения. Нам нужны книги, в которых подробно рассказывается, к чему могут привести проблемы гендерной идентичности, токсичная маскулинность и светский феминизм. О поле и гендере можно говорить много — и нужно.

Я сразу предупреждаю, что не пытаюсь в этой книге осветить всю тему или ее фрагмент исчерпывающим образом.

Я пишу эту книгу для весьма узкой аудитории: для своей паствы и других заинтересованных лиц. В нашей церкви есть книжный уголок в вестибюле. Я всегда хотел, чтобы там на полке стояла такая небольшая книга, которая бы объясняла библейское учение о мужчинах и женщинах в церкви так, чтобы интересующийся невоцерковленный человек мог прочитать ее за несколько часов. Я хотел написать такую книгу, которая отстаивает четкую позицию, но не вызывает споров; книгу, которую можно было бы дать другим пасторам, столкнувшимся с этой проблемой; книгу, которую пасторы могли бы дать своим старейшинам, дьяконам и попечителям с твердой уверенностью, что те осилят ее; книгу с целостной экзегетикой без церковного сленга; книгу потолще брошюры, но потоньше книги-кирпича. Удалось ли мне написать такую книгу — решать вам. По крайней мере, я планировал это сделать.

и порядок? Водители тормозят на пешеходных переходах. Сбрасывают скорость, проезжая мимо школы. Пропускают школьные автобусы. Если бы не было законов, мы не смогли бы доехать даже до ближайшего магазина. Входя в опасный поворот на горной дороге, вы ведь не проклинаете дорожные ограждения, защищающие вас от преждевременной смерти? Десять заповедей — это не инструкция «Как выйти из Египта» для рабов. Это правила жизни в свободе для свободных людей

«Остроумный писатель, опытный пастор, умелый толкователь Писания — Кевин Деянг вполне годится быть автором такой книги. Он раскрывает смысл Десяти заповедей так, что становится ясной мудрость нашего Творца и Искупителя, дающего руководство для нашей жизни странников. Я всячески рекомендую эту книгу!» 
— Майкл Хортон, профессор богословия в Вестминстерской семинарии в Калифорнии

«Кевин Деянг, конечно, помещает Десять заповедей в контекст нашей современной жизни. Но важнее то, что он помещает их в контекст искупительной истории, напоминая нам: все, что мы делаем, мы делаем потому, что Он первый сделал. Вот что значит жить для Бога в ответ на Его благодать, а не в попытке заслужить Его благосклонность. И тогда Десять заповедей становятся хлебом для души, а не взяткой Богу».
— Брайан Чапел, пастор пресвитерианской церкви «Благодать», автор книги «Проповедь, в центре которой Христос»

«Деянг четко показывает, зачем нам нужны эти вневременные заповеди, какую пользу они несут обществу и какой урон мы наносим себе, игнорируя их. За сорок лет я пять раз проповедовал по Десяти заповедям и всякий раз видел обращения и рост. Закон указывает на благодать Иисуса. Раз книга Деянга вышла, мне, видимо, придется проповедовать по Десяти заповедям опять!» 
— Рик Уоррен, пастор церкви «Сэддлбэк»

«Нужно ли знать Десять заповедей верующим нового завета? Да и еще раз да! Деянг написал продуманную, ясную, актуальную и слегка неудобную книгу. Лучшего объяснения Десяти заповедей мне читать не приходилось. Автор удачно соединяет благодать и истину, показывая и важность послушания, и ресурсы для него, дарованные крестом».
— Ванита Ризнер, писательница, автор книги «Раны, создавшие меня»

и стремясь к достижению наших целей, стремясь стать более здоровыми и питаясь фаст-фудом, бездействуя в поиске простоты и мира в противовес хаосу и смятению.

Ключ к решению большинства проблем и достижению множества побед в этих ежедневных битвах прост: концентрация и управление вниманием. Наша с вами способность концентрироваться и управлять своим вниманием позволяет нам создавать и находить пути решения задач, которые, возможно, мы не видели ранее на протяжении годов. Она позволит нам замедлиться и успокоиться, обрести мир и спокойствие нашего разума. Она позволит нам упроститься и сконцентрироваться на меньшем — на наиболее важных вещах в нашей жизни, вещах, имеющих большее значение для нас в этой жизни.

для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.

Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.

«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.

Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.

Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?

Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».

— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»

а постепенный рост, который обеспечивается средствами благодати: Писанием, молитвой, участием в жизни церкви.

«Печально ли вам видеть свое слабое духовное развитие? Хотите ли вы больше уподобиться Христу? Если это так, тогда моя книга для вас. Однако я должен вас предупредить, что здесь вы не найдете легкого пути и быстрых решений, которые моментально исправят вашу духовную жизнь.

Более того, я не предлагаю вам нечто новое и оригинальное. Здесь вы найдете древнее решение древней проблемы. Я дам вам горькое лекарство, которое многие люди отвергают, избирая более приятный эликсир.

Но если вы устали от себя, если вам надоело блуждать у подножия горы и вы готовы подняться наверх, эта маленькая книга поможет вам, показав путь к росту и духовному восхождению».

— Отрывок из книги «Ключевые средства благодати»

на личность Христа не возник лишь в результате систематического изучения Библии. Развитию этого взгляда способствовали многочисленные и длительные богословские дебаты. Ереси были важны для церкви, так как вынуждали ее определить верное учение.
• Арий отвергал божественность Христа.
• Аполлинарий отвергал полноту человечности Христа.
• Несторий разделил Иисуса на человека и божественное Слово.
• Евтихий смешал человечность и божественность Христа.

В 451 году Халкидонский собор ответил на эти ереси и разработал Халкидонский символ веры — важнейший документ раннего христианства.»

— Отрывок из книги «Христос без лица»