и неглубокого обращения, практически, никогда не слышат.

Будьте осторожны: это — не бальзам для эмоций; это — пища для души. Люди, ищущие очередной успокаивающий курс обучения, не будут удовлетворены этой книгой. Пришедшие ко Христу только для того, чтобы получать блага от Него, не найдут ободрения здесь. И наоборот, истинные верующие, которые желают углубить свои отношения с Ним, пусть даже имеющие проблемы, но борющиеся с ними, открытые к порицанию и наставлению, найдут достаточно пищи на этих страницах.

Для широкого круга читателей.

и угощениям здесь тоже есть место, но важно, чтобы посреди всей декабрьской суеты и суматохи мы превыше всего восхищались Иисусом Христом.

В Библии нет повеления соблюдать Адвент. В ходе истории Церкви сложилась традиция таким образом готовиться к празднику Рождества. И хотя это необязательно, для многих из нас Адвент — практика, которая способствует духовному росту, а также приносит радость и благодать. Название происходит от латинского adventus, что значит «пришествие». Каждый год в декабре верующие вспоминают главным образом первое пришествие Христа две тысячи лет назад. Но вместе с тем мы также думаем и о грядущем втором пришествии Христа.

Адвент начинается в четвертое воскресенье до Рождества и завершается в канун Рождества. В зависимости от того, на какое число выпадает воскресенье, самая ранняя дата начала Адвента — 27 ноября, а самая поздняя — 3 декабря. Для сравнения: Великий пост (время подготовки к Пасхе) длится сорок дней и охватывает шесть воскресений, а Адвент длится от 22 до 29 дней.

Христиане по всему миру празднуют Адвент по-разному, что выражается в различных обрядах. Кто-то зажигает свечи. Кто-то поет песни. Кто-то готовит особые угощения. Кто-то дарит подарки другим. Кто-то вешает праздничные венки. А многие из нас делают все это вместе. За прошедшие века мы придумали немало хороших способов сделать празднование Христова пришествия более долгим, не ограничиваясь непосредственно праздничным днем — 25 декабря. Воплощение Божьего Сына «ради нас и ради нашего спасения», как говорится в древнем символе веры,— это настолько важное событие, что оно заслуживает более одного дня празднования. Кроме того, это событие мы будем праздновать всю вечность.

славы, когда на земле больше не будет смерти, когда все станет снова в единстве и гармонии с Богом.

Моей любимой частью Адвента всегда было зажигание свечей — картина того, что до познания Христа я была в совершенной тьме, без надежды и без Бога. Но через Его смерть и воскресение я теперь имею надежду на вечную жизнь с Богом.

Я никогда не устану удивляться чуду Рождества. Иисус Христос, будучи вечным, святым Богом, пришел на землю, чтобы искупить Своей кровью нас, которые не могли спасти себя и заплатить за свой грех. Не мог понести наш грех другой человек, или Ангел. Это должен был быть совершенный человек, похожий на нас во всем, но без греха. Он должен был быть Богом, потому что только Богу под силу преодолеть смерть.

И чудо Рождества и есть в том, что той тихой ночью соединились в одном младенце небесное и земное, именем которого мы сможем потом получить спасение. Надеюсь, что эти чтения на Адвент помогут вам наполниться радостью от того, что исполнилось то вековое ожидание Спасителя — и помогут вам ждать Его Второго пришествия с терпением и твердой уверенностью в Боге, у которого не остается бессильным ни одно Слово.»

— Майя Джонсон, из предисловия

оживанию, — традиционализм, антиинтеллектуализм, неразвитость личного начала, запрет на творчество. Отстаивая необходимость дальнейшей церковной реформации, автор видит будущее постсоветских евангельских церквей в актуализации простых и очевидных евангельских истин, без которых богатство исторического церковного наследия превратится в удобную мишень для постмодернистской критики.

Книга будет полезной для всех, кому интересны вопросы развития протестантских церквей в постсоветском обществе.