находки и открытия лишь подтверждают обоснованность ее выводов.

«Я преподавал классическую филологию, и давно привык рассматривать Новый Завет в его классическом контексте. К тому времени я прочел не одну лекцию на тему о достоверности Нового Завета в общем и Евангелий в частности и показал моим слушателям, что доводы в пользу принятия Нового Завета как достоверного документа отнюдь не проигрывают в сравнении с теми основаниями, на которых филологи-классики признали подлинность и достоверность многих документов античности.

Разумеется, возможности исторического, как и филологического подходов ограничены. Они неспособны подтвердить убеждение христиан, что Новый Завет довершает боговдохновенное Писание. Но, как я знаю по опыту, не-теологи, для которых написана книга, готовы разделить это убеждение скорее в отношении исторически надежного документа, нежели работы, не обладающей таким достоинством. И я думаю, что они правы.

Трудно в самом деле, свести обсуждение новозаветного Писания к чисто теологическому аспекту. История настоятельно стучится в дверь. Но так это и должно быть. История и теология неразрывно переплетены в вести о спасении нашем, которая вечной и универсальной ценностью своей обязана определенным событиям, совершившимся в Палестине в то время, когда во главе Римской империи стоял Тиберий».

Фредерик Брюс — величайший библеист ХХ века. Он окончил Абердинский колледж Кембриджского университета и Венский университет. Преподавал греческий на протяжении нескольких лет сначала в Эдинбургском университете, затем в университете Лидса. В 1947 году он стал главой департамента библейской истории и литературы в университете Шеффилда. Абердинский университет присудил ему почетную степень доктора богословия. В университете Манчестера, он был преподавателем библейской критики и экзегетики. За свою жизнь он написал более 40 книг. Фредерик Брюс известен, как один из основателей современной евангельской экзегетики. Его работа «Документы Нового Завета. Достоверны ли они?» стала классикой христианской апологетики.

Предназначается всем, кто интересуется вопросами истории и библеистики.

Откровения настолько буквально, насколько это только возможно. Например, тысячелетнее царство — это обязательно реальный отрезок будущей истории длиной в 1000 лет. Если сказано, что новый Иерусалим будет иметь кубическую форму, значит, именно кубическую, и он будет ровно таких размеров, как указано в тексте. В то же время даже те, кто выступает за максимально буквальное прочтение последней книги Библии, вынуждены признать, что, скажем, женщина на багряном звере — лишь образ, метафора, символ и нам не следует ожидать ее буквального появления в истории. Тогда возникает закономерный вопрос: не следует ли расширить символическое прочтение и на другие части Откровения?

будет интересна не только студентам (на которых она рассчитана в первую очередь), но и аспирантам. Книга «Основы христианского образования» поможет заложить твердый фундамент для здания вашей церкви. В книге три части: 1) основополагающие принципы образования — христианское образование и его история с библейской позиции и с точки зрения светских наук; 2) принципы преподавания — как сделать учебу понятной и интересной, как быть хорошим учителем, как служить ученикам с особыми нуждами; 3) планирование — как успеть сделать все. Книга станет замечательным справочником для тех, кто занимается программой христианского образования в церкви.

В работе над книгой участвовали:

• Вирджиния Беддоу, Христианский колледж Манхэттена, Манхэттен, Канзас
• Рик Кроуми, Христианский колледж Сент-Луис, Флориссант, Миссури
• Элеанор Дэниел, Христианский колледж «Эммануил», Джонсон-Сити, Теннесси
• Джеймс Р. Эстеп, Колледж Грейт-Лейкс, Лэнсинг, Мичиган
• Кендалл С. Грин, Библейский колледж Миннесоты, Рочестер, Миннесота
• Элвин Куэст, Христианский колледж Грейт-Лейкс, Лэнсинг, Мичиган
• Рон Оукс, Христианский колледж Сент-Луис, Флориссант, Миссури
• Шерри Пэррот, Христианский колледж Озарк, Джоплин, Миссури
• Рут Пикер, Библейский колледж Миннесоты, Рочестер, Миннесота
• Джим Пирсон, директор Фонда Христианской церкви для инвалидов, Ноксвилл, Теннесси
• Дж. Майкл Шеннон, служитель Первой христианской церкви, колледж Миллиган, Джонсон-Сити, Теннеси
• Крис Темплар, Библейский колледж Джонсона, Ноксвилл, Теннеси
• Джон Уэйд, Христианский колледж Атланты, Атланта, Джорджия

с ветхозаветного представления и Боге, его народе и месте других наций в великом Божьем плане и заканчивает новозаветным развитием этих тем. Автор говорит о всеобъемлющем характере Божьей миссии, неизменно подчеркивая, что она состоит в искуплении всего творения от греха, а миссия его народа должна отражать праведность и спасительную любовь ЯХВЕ ко всему творению.

Духовного Пробуждения среди верующих.

«Каков механизм взращивания новых служителей у Вас в церкви? Это ключевой вопрос для развития служения в Христовом Теле, для расширения Божьего Царства и успеха благовествования. Именно этому вопросу и посвящена данная книга. Я надеюсь, что она поможет воспитать нам новое поколение Тимофеев и Титов, поколение Духовного пробуждения людей. Об этом я всегда взываю к Богу, именно этому посвящена вся моя жизнь.»
— Евгений Бахмутский, Пастор Русской Библейской Церкви ЕХБ (г. Москва)

в какой это влияет на наше общение с мусульманами и нашу оценку событий, происходящих в мире. Я отталкиваюсь от того, что христиане верят, что Иисус есть путь, истина и жизнь (Иоан. 14:6) и что спасение даровано лишь Его смертью и воскресением.

Я попытаюсь честно передать то, что Коран говорит о сущности Бога, Его целях и о том, как следует Его познавать. Я уделю особое внимание учению таухид — единственности и уникальности Аллаха и учению об Иисусе (известного в исламе как Иса ибн Марйам). Я также рассмотрю учение ислама о спасении и о Писаниях до Корана (в особенности о Таурате и Инджиле [Тора и Евангелие]), и о той неотъемлемой связи, которую эти Писания должны иметь с Кораном. Другими словами, я хотел бы рассмотреть те основополагающие вопросы, которые разделяют мусульман и христиан и которые составляют основу наших различий и наших дискуссий.

Большинство христиан, которые хотят узнать, в чем состоит исламская вера и учение Корана, осознают необходимость помощи от братьев по вере с более глубокими познаниями в этих вопросах. Особенно, если человек хочет услышать, так сказать, «другую сторону» истории Корана, ту, которая не включена в исламские источники: о разнице между ранними исламскими общинами, о сборе и редакции текстов Корана и тому подобное. Несмотря на то, что некоторые из работ исламских авторов и предназначены для немусульман, они не будут давать такой полной картины как взгляд извне.