приобщения.

Для философа Стива Уилкенса всё это служит доказательством: где-то там, в самой сердцевине того, что кажется смешным, просто должен быть Бог. Однако многие христиане, независимо от уровня образования и личных качеств, не воспринимают юмор всерьёз. Насколько слово "всерьёз" тут вообще уместно? И что может быть смешного в разговоре о Боге?..

Уилкенс исследует связи между юмором и многими ключевыми темами христианского богословия. Он утверждает, что рассмотрение Священного Писания и богословия через призму смешного ведёт к более глубокому пониманию, помогает избежать ловушек натурализма или гностицизма, способствует смиренному, честному и интригующему восприятию своей веры. Уилкенс обращает внимание на парадоксы человеческой природы, литургического календаря, церковной жизни. Он помогает по-новому взглянуть на знакомые тексты из книги Чисел, Судей, Ионы, повествований о Рождестве и непосредственно учения Иисуса. Не оставляя без внимания проблемы страданий и осознания своей греховности, автор показывает, что вся библейская история в конечном итоге закончится комедией вселенского масштаба.

почему. Переворачивая страницу за страницей, я все время приговаривал: „Да!“ Думаю, что последователи Христа отчаянно нуждаются в том, чтобы прочесть, обсудить и воплотить в жизнь то, к чему Деянг призывает в своей актуальной и превозносящей Бога книге».
— Рэнди Алкорн

«В этой книге Кевин Деянг напоминает, что мы должны в силе Духа стремиться к святости, которая является плодом нашего союза с Христом. „Дыра в нашей святости“ приглашает нас поразмышлять на тему, которая чрезвычайно важна для текущего диалога о радости и борьбе в христианской жизни».
— Майкл Хортон

«Когда берешь в руки книгу о святости, то невольно ожидаешь, что она будет совершенно оторванной от реальной жизни, возможно, законнической, и что уж точно тебе в ней укажут на все твои недостатки. Но „Дыра в нашей святости“ совершенно не такая… В этой книге нет советов из разряда „старайся лучше“ и „верь сильнее“, и она не только вызывает у читателя желание быть святым, но и рождает настоящую в нашей святости надежду, что быть святым возможно».
— Нэнси Гатри

находки и открытия лишь подтверждают обоснованность ее выводов.

«Я преподавал классическую филологию, и давно привык рассматривать Новый Завет в его классическом контексте. К тому времени я прочел не одну лекцию на тему о достоверности Нового Завета в общем и Евангелий в частности и показал моим слушателям, что доводы в пользу принятия Нового Завета как достоверного документа отнюдь не проигрывают в сравнении с теми основаниями, на которых филологи-классики признали подлинность и достоверность многих документов античности.

Разумеется, возможности исторического, как и филологического подходов ограничены. Они неспособны подтвердить убеждение христиан, что Новый Завет довершает боговдохновенное Писание. Но, как я знаю по опыту, не-теологи, для которых написана книга, готовы разделить это убеждение скорее в отношении исторически надежного документа, нежели работы, не обладающей таким достоинством. И я думаю, что они правы.

Трудно в самом деле, свести обсуждение новозаветного Писания к чисто теологическому аспекту. История настоятельно стучится в дверь. Но так это и должно быть. История и теология неразрывно переплетены в вести о спасении нашем, которая вечной и универсальной ценностью своей обязана определенным событиям, совершившимся в Палестине в то время, когда во главе Римской империи стоял Тиберий».

Фредерик Брюс — величайший библеист ХХ века. Он окончил Абердинский колледж Кембриджского университета и Венский университет. Преподавал греческий на протяжении нескольких лет сначала в Эдинбургском университете, затем в университете Лидса. В 1947 году он стал главой департамента библейской истории и литературы в университете Шеффилда. Абердинский университет присудил ему почетную степень доктора богословия. В университете Манчестера, он был преподавателем библейской критики и экзегетики. За свою жизнь он написал более 40 книг. Фредерик Брюс известен, как один из основателей современной евангельской экзегетики. Его работа «Документы Нового Завета. Достоверны ли они?» стала классикой христианской апологетики.

Предназначается всем, кто интересуется вопросами истории и библеистики.

словом года назвали слово «постправда». Это слово описывает социальное явление, когда люди перестают оценивать информацию с точки зрения ее правдивости.

Книга, которую вы держите в руках, поможет вам научиться проверять получаемую информацию, правильно формулировать аргументы и распознавать ошибки в аргументации своих оппонентов. В ней будет показано, как одни и те же явления могут быть объяснены по-разному в зависимости от исходных предпосылок.

Эта книга написана с христианских позиций. Вы спросите: а как же быть с непредвзятостью и зависимостью от «привычной картины мира»? Дело в том, что мы можем говорить друг с другом без предрассудков, но не можем без предпосылок. Каждый из нас исходит из определенных исходных позиций и убеждений, и будет честно признать это с самого начала. К тому же, чем отчетливее очерчена наша позиция, тем легче вести плодотворный разговор.

• время откладывается.

52 «раскопки», осуществленные в этой книге, предоставят вам ключи и инструменты для того, чтобы разделаться с препятствиями на пути к высшему качеству вашей жизни. В ваших мечтаниях вы не одиноки! Ваш Творец поможет вам превозмочь все, что мешает, и пойти вперед, — к самому лучшему.

Мотивирующие и заставляющие поверить в невозможное слова и стиль Джона Мэйсона сильно выделяют его книги из ряда подобных. Мэйсон вдохновляет и показывает, как вам на пути исполнения своей мечты бороться с сомнениями, негативными мыслями и сохранять присутствие духа.

Если вы готовы объявить беспощадную войну посредственности, вам нужно отбросить все, что удерживает вас, и пуститься в авантюру, о которой вы всегда мечтали.