«Эта книга — кладезь информации и богословской мысли; кроме того, она, вероятно, лучший однотомный учебник по богословию среди всех богословских традиций. Я сам во многом опираюсь на исследования Беркхофа в вопросах неизменности Бога и личности Святого Духа».
Уэйн Грудем
«Беркхоф может стать нашим другом и наставником. Многим из своих современников он помог не впасть в ересь, зажигая сердца людей и вырывая их из обыденности … Еще
христианской жизни».
Джефф Томас
«„Систематическое богословие“ Беркхофа на протяжении многих лет является классическим учебником во многих реформатских семинариях».
Роберт Рэймонд
«Эта книга до сих пор остается лучшим введением в реформатское богословие из всех, написанных на английском языке».
Ричард Мюллер
«Если определить богословие как систематизированное знание о Боге, из которого все происходит, которым все стоит и к которому все устремлено, то начинать надо именно с учения о Боге. Мы не только не должны удивляться тому, что догматика начинается с изучения Бога, но, напротив, нам следует ожидать, что все разделы систематического богословия так или иначе будут посвящены изучению Бога. Ведь богословие в целом и задумано как учение о Боге, только в первой его части Бог является непосредственным предметом изучения, а в остальных Он изучается косвенно».
Луи Беркхоф, из главы «Существование Бога»
Рекомендует anton yakovets
Термин «теология» (богословие) образован от двух греческих слов — θεος (Бог) и λογος (слово, учение). Строго говоря, теология — учение о Боге; но мы используем это слово в более широком значении, подразумевая познавание Бога и Его отношений с миром.
Теология не просто начинается с веры в существование Бога, но и учит, что Он милостью Своей явил Себя миру. Философия безразлична к обеим этим идеям и ставит их под сомнение, называя «допущениями». Для неверующего человека философия является тем же, чем теология для верующего.
Рекомендует anton yakovets
Энтони Лейн рассматривает четыре древние ереси — арианство, аполлинаризм, евтихианство, несторианство — и показывает, как они повлияли на формирование ортодоксального учения о личности Христа.
«Ортодоксальная доктрина о личности Христа развивалась на протяжении нескольких веков в период раннего христианства. В это время зародились ереси, которые неверно отвечали на вопрос, кем является Христос. Ортодоксальный взгляд на личность … Еще
Христа не возник лишь в результате систематического изучения Библии. Развитию этого взгляда способствовали многочисленные и длительные богословские дебаты. Ереси были важны для церкви, так как вынуждали ее определить верное учение.
• Арий отвергал божественность Христа.
• Аполлинарий отвергал полноту человечности Христа.
• Несторий разделил Иисуса на человека и божественное Слово.
• Евтихий смешал человечность и божественность Христа.
В 451 году Халкидонский собор ответил на эти ереси и разработал Халкидонский символ веры — важнейший документ раннего христианства.»
— Отрывок из книги «Христос без лица»
Рекомендует anton yakovets