За последние двести лет самые разные богословы пытались осмыслить христианскую веру в новых и быстро меняющихся культурных условиях. Опыт этого осмысления отображен в книге Дмитрия Бинцаровского «История современного богословия».
Рекомендує Ростислав Ткаченко
В истории иногда появляются люди, колоссально влияющие на свое и будущие поколения. По мнению Алистера Макграта, Кальвин относится к их числу. Данная книга — захватывающее описание жизни Кальвина: его деятельности, его богословия и политической мысли, во многом определивших ход европейской истории. Автор прослеживает воздействие идей Кальвина на становление западного отношения к труду, богатству, гражданским правам, … Показати більше
капитализму и естественным наукам.
«…идеи Кальвина превратились в одну из мощнейших интеллектуальных сил в истории человечества, вполне сравнимую по своему влиянию с более поздним историческим явлением — марксизмом. Немецкий социолог-религиовед Эрнст Трельч предположил, что только дважды в истории христианству удавалось коренным образом преобразить человеческую культуру и цивилизацию: в Средние века при помощи схоластического синтеза Фомы Аквинского и в начале Нового времени под влиянием кальвинизма. Таким образом, изучать Кальвина и его наследие означает исследовать один из редких моментов в современной истории, когда христианство формировало общество, а не приспосабливалось к нему. «
Алистер Макграт из предисловия к книге «Жизнь Жана Кальвина»
Рекомендує Ростислав Ткаченко
Разве учение о любви Бога трудное? Разве его так же сложно понять, как учение о Троице и о предопределении? Разве любовь Бога — это не единственное Его качество, в которое верят все христиане?
Проблема в том, что в массовой культуре любовь понимается лишь как сентиментальное чувство и это не может не влиять на церковь! Дональд Карсон возвращает нас к библейскому пониманию любви Бога, и показывает, что любовь Бога … Показати більше
неотделима от других Его качеств.
Очень часто люди в окружающей культуре думают, что христианин — это в первую очередь приятный человек. Ведь главное для христианина прощать, не так ли?
Однако Дональд Карсон обращает внимание читателя на то, что как только мы серьезно задумываемся о христианской любви, тут же мы должны задуматься и о справедливости, и о войне, и о власти государства, и о прощении, и о ненависти…
Рекомендує Ростислав Ткаченко
Гейдельбергский катехизис — классический вероисповедный документ реформатской церкви, написанный в 1563 г.
Гейдельбергский катехизис (названный так в честь города, где он был написан) составлен на основе двух черновых вариантов, написанных Урсином на латинском языке, и одного чернового варианта, написанного Олевианом на немецком языке. Гейдельбергский катехизис имеет двоякую цель: он одновременно служит руководством … Показати більше
для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.
Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.
«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.
Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.
Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?
Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».
— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»
Рекомендує Ростислав Ткаченко
Автор анализирует девиз Реформации sola scriptura, показывая, что он не означает полного отвержения богословской традиции. Богословский опыт прошлого является одним из источников нашей веры.
«Мы должны признать, что традиция, нравится нам это или нет, оказывает огромное влияние. Подавляющее большинство христиан знакомятся с верой посредством традиции. Кто-то вырастает в христианской семье, кто-то слышит о Христе … Показати більше
от друга, третьи узнают о Христе из книги. Очень небольшое количество людей становятся христианами в результате самостоятельного чтения Библии, не имея при этом никаких предварительных знаний о вере. … Верующие делятся на две категории. — Нет, не на тех, кто подвержен традиции и кто свободен от нее, а на тех, кто осознает свою зависимость от традиции и кто не осознает ее. Самое сильное влияние — это такое влияние, которого мы не замечаем».
Рекомендує Ростислав Ткаченко