для религиозного наставления молодежи и исповеданием веры для церкви.

Гейдельбергский катехизис был переведен на все европейские и на многие азиатские языки. Он обладает редчайшим даром говорения на языках Пятидесятницы. Общеизвестно, что после Библии, «Подражания Христу» св. Фомы Кемпийского и «Путешествия пилигрима» Джона Беньяна более всего переводится, издается и читается именно Гейдельбергский катехизис. Краткие изложения, комментарии, проповеди к нему, а также нападки на него и апологии к нему составляют целые библиотеки. Во многих реформатских церквях, особенно в Голландии и США, раньше считалось обязательным объяснение катехизиса с церковной кафедры каждое воскресенье во второй половине дня (в некоторой степени такая практика сохранилась и сегодня). Отсюда деление всех вопросов на пятьдесят два воскресенья по примеру катехизиса Кальвина.

«Гениальность Гейдельбергского катехизиса проявляется сразу же, в первом вопросе, который содержит главную идею и задает тон. Он не превзойден никем ни по глубине, ни по утешению или красоте и, раз запав в память, более не забывается.

Он представляет христианство в его евангелическом, практическом, ободряющем аспекте, но не как повелевающий закон, не как интеллектуальная схема и не как система поведенческих правил, а как наилучший дар Бога человеку, как источник мира и утешения в жизни и смерти.

Есть ли что-то более утешающее и в то же время более благородное и побуждающее к святой жизни, нежели уверенность в том, что мы целиком принадлежим Христу, нашему благословенному Господу и Спасителю, который ради нас принес в жертву на кресте Свою безгрешную жизнь?

Первый вопрос и ответ на него в Гейдельбергском катехизисе являет собой все Евангелие в нескольких словах — благословен тот, кто может повторить его своим сердцем и держаться его до конца».

— Филип Шафф, из книги «Христианские исповедания»

Нового Завета каноническими. Вопрос о каноне представляет не просто академический интерес — он важен для жизни церкви. Ведь речь идет о том, являются ли эти двадцать семь книг святым Словом Божьим и обладают ли они божественным авторитетом для нашей веры и жизни.

Риддербос утверждает, что основанием канона служит сама история искупления, в которой Христос наделил апостолов особым авторитетом. На основании этого тезиса Риддербос анализирует авторитет Нового Завета при помощи категорий, которые он находит в самом новозаветном тексте. Такими историко-искупительными категориями являются керигма, мартюриа и дидахэ — провозглашение, свидетельство и учение.

читателя правильно понимать, что представляет собой Божья воля! Более того, Кевин Деянг бросает нам вызов, но делает это мягко и уважительно.

Супердуховные методы поиска Божьей воли не работают. Время попробовать что-то новое. Пастор и писатель Кевин Деянг советует христианам угомониться, начать принимать решения и воплощать их в жизнь. Слишком часто, пишет он, верующие играют с церковью, работой и отношениями. Им кажется, что они ещё не раскрыли совершенный план Бога для своей жизни. А некоторые и вовсе ничего не делают: они парализованы неуверенностью и ожиданием… ожиданием… ожиданием ясного и несомненного знака от Бога. Но Бог и не собирается говорить нам, в какую сторону идти на каждом жизненном перекрёстке. Он уже открыл нам Свой план для нашей жизни: любить Его всем сердцем и повиноваться Его Слову — а затем делать то, что мы посчитаем правильным.

Автор учит правильно понимать, что представляет собой Божья воля. Он предлагает перестать искать «совершенный Божий план для моей жизни» и начать учиться мудрости: Деянг убеждён, что если изучать Библию, прислушиваться к мнению окружающих и молиться, то мудрые решения принимать будет намного проще.

Книга написана просто и увлекательно, а также содержит множество практических примеров. В заключительной главе она снабжена учебным пособием, рассчитанным на 8 уроков.